Base de documentos de teología arminiana clásica, organizados por temas. Gracia, libertad y la soberanía de un Dios que ama a todos.
Jacobo Arminio
1560 – 1609
Jacobo Arminio (Jakob Harmenszoon) nació en Oudewater, Holanda, en 1560. Huérfano desde niño, fue acogido por el pastor Theodore Aemilius y más tarde estudió teología en la Universidad de Leiden y en Ginebra bajo la tutela directa de Teodoro Beza, sucesor de Calvino. Fue ordenado pastor en Ámsterdam en 1588, donde sirvió durante quince años con notable elocuencia y rigor pastoral.
Su revisión teológica nació precisamente de la encomienda que recibió de defender la doctrina calvinista de la predestinación frente a sus críticos. Al sumergirse en la Escritura y en los Padres de la Iglesia, Arminio llegó a conclusiones que no podía reconciliar con el determinismo de Beza: que Dios genuinamente desea la salvación de todos, que la gracia puede ser resistida, y que la elección está basada en la presciencia divina de la fe, no en un decreto arbitrario anterior a toda consideración humana.
"La gracia de Dios es el comienzo, el progreso y la consumación de todo bien; de tal modo que ni el hombre natural ni el regenerado puede, sin esta gracia preveniente, excitante, subsecuente y cooperante, pensar, querer ni hacer nada bueno."
En 1603 fue nombrado profesor de teología en la Universidad de Leiden, donde sus clases generaron una controversia creciente con su colega Franciscus Gomarus, defensor del calvinismo estricto. Los años finales de su vida estuvieron marcados por disputas teológicas formales, acusaciones de pelagianismo —que siempre rechazó— y un deterioro de salud que lo llevó a la muerte en 1609, antes de poder ver la resolución del debate que había desencadenado.
Un año después de su muerte, sus seguidores presentaron la Remonstrantia (1610), un documento de cinco artículos que sistematizaba su teología: elección condicional, expiación ilimitada, depravación total con gracia preveniente, gracia resistible, y la posibilidad de apostasía. Estos cinco puntos fueron respondidos por el Sínodo de Dort (1618-1619) con el sistema TULIP, que define el calvinismo clásico.
La influencia de Arminio fue decisiva en Juan Wesley y el metodismo, en el movimiento pentecostal y en gran parte del protestantismo evangélico mundial. Su obra representa la recuperación de la visión patrística mayoritaria: que Dios ama a todos, que su gracia precede y capacita, y que la fe es una respuesta genuinamente libre ante una oferta genuinamente universal.